哈佛教授包弼德：对中国有误解的不只是西方人

mengshizhe66

　　摘要：1月9日，腾讯课堂邀请哈佛大学副教务长、著名中国历史研究学者包弼德（PeterK.Bol）教授为网友带来一场原汁原味的直播讲座：《哈佛教授看中国—儒家思想给世界的启示》，让平台上的3500万注册用户足不出户就能享受哈佛顶级学者的讲座，还能与大师们进行网络互动。
　　
　　
　　
　　哈佛教授全程飙中文解读不一样的“儒家思想”
　　
　　包弼德是哈佛东亚语言与文明系讲座教授，主要研究中国思想史，是哈佛大学分管教学创新的副教务长，其主要著作《斯文：唐宋思想的转型》及《历史上的理学》已被翻译成中文出版。
　　
　　由其主讲的经典课程“哈佛中国课”，从朝代、地域、人文地理、民族等维度对中国历史文明的进行深入解读，在哈佛大学和麻省理工学院共同创立的在线教育平台edX推出后，已吸引来自170多个国家的43万名学生注册听课，其中13%来自中国，可见其在国内网友心目中的份量。
　　
　　包教授认为，许多外国学生希望通过“哈佛中国课”了解中国历史、更好地认识当代的中国；对中国学生来说，他们更希望能从新的角度来看待中国历史，特别是了解美国老师如何教中国历史。本次腾讯课堂版“哈佛教授看中国”讲座，正是为国内在线教育用户提供了一个与国际顶级学者交流的机会。
　　
　　在1月9日的首场讲座中，包弼德教授精神矍铄，完全看不出长途飞行带来的劳累。这位国际知名的汉学家，在讲座里全程飙汉语，不仅与现场观众侃侃而谈儒学和孔孟，话题更涉及国学、后现代主义、外国人如何看现代中国，甚至提到地中海文明。
　　
　　毕业于美国哥伦比亚大学的邓天成同学听了腾讯课堂版的“哈佛教授看中国”讲座后，表示绝大部分中国学生都在国内读过中国历史，但是从包弼德教授的讲座中，看到一个全新角度的中国历史，很有启发性。
　　
　　
　　
　　哈佛教授包弼德：对中国有误解的不只是西方人
　　
　　包教授希望通过在线教育平台教授中国历史，不仅是给哈佛的学生看，也希望让全世界的学生、包括中国的学生能看到。虽然中国学生一般都比较了解自己国家的历史，他还是希望能通过腾讯课堂的讲座，让他们知道外国是怎么教中国历史的。在教授的眼中，对中国有误解的不只是西方人，也包括中国人自己。
　　
　　他指出：“在中国有很多人说，我们应该把儒学变成一个国家宗教，有的人则认为儒学是一种行为方式。我认为儒学是一个比较博雅的教育，一方面是文学、历史专著，也有礼乐，所以我对儒学的理解是，儒学应该是一个非常宽的传统。它不是一个宗教，而是一个哲学的方法、是一个学术传统。”
　　
　　儒学特别重视教育，孔子就提出“有教无类”，在线教育平台真正实现了教育的有教无类，在当前国内教育资源不均衡的情况下，比较有效地解决教育公平问题。包弼德教授提到，哈佛大学在线教育平台的美国用户70%已经大学毕业、有40%是教育行业从业者，这说明对于教育的渴求是贯穿终身的，互联网教育大有可为。
　　
　　
　　
　　最后，包教授还在直播现场教现场听众唱起走红网络的、自编的《两只老虎》版“朝代歌”，让网友用一首儿歌轻松记住中国朝代的顺序表，登时萌翻一众网友，纷纷在互动区留言：“没想到哈佛的大师级教授也这么萌萌哒！”
　　
　　腾讯课堂：以优质内容让一部分人先学起来
　　
　　在全球化背景下，中西方文化的交流和融合成为一种趋势，作为全世界顶尖学府的哈佛大学和麻省理工，其教授学者自然是难得的教育资源。过去，想要和这些学术殿堂的顶级大师亲密接触，许多中国学子可能要先通过托福、GRE、SAT等各种考试，还要经历入学申请、签证等漫长的求学过程。
　　
　　如今腾讯课堂的用户们足不出户，就能享受到哈佛顶级学者的讲座，还能与大师们进行网络互动。对于专注提供优质内容、让好的内容赚到钱的腾讯课堂来说，引进这些优质资源是内容战略的重要组成部分。
　　
　　腾讯课堂负责人李倞表示，“好的内容是做好在线教育的大前提，在线教育平台需要充分利用互联网平台的优势，打造随时随地、有充分互动的上课体验。凭借腾讯的平台流量与音视频技术等优势，把国内外优质大咖和内容最快地传递给平台用户，让一部分人先学起来，是腾讯课堂一直努力在做的事情。本次引入‘哈佛教授看中国’这样的热门讲座，正是基于这样的考虑。”
　　
　　报告显示，2017年中国在线教育市场规模预计将达到1700亿，用户量将突破1.2亿，腾讯课堂凭借其优质内容战略、大平台优势，创新性引入国际顶尖高校的教育资源，为在线教育市场带来诸多憧憬和想象空间。
　　
　　【腾讯课堂简介】
　　
　　腾讯课堂自2014年上线以来，已吸引入驻机构1.3万余家，2015年共推出7.5万门精品课程，为3500万注册用户提供了优质教学服务，并率先在业界公布“2016年启航计划”，承诺将投入千万基金，扶持和鼓励更多入驻机构创造优质内容，助力100家在线教育机构实现从0到1的跨越。
　　
　　腾讯课堂网站：ke.qq.com
　　
　　《哈佛教授看中国》讲座链接：
　　
　　ht tp://ke.qq.com/course/111132#term_id=100119190
　　
　　【edX简介】
　　
　　edX是哈佛大学和麻省理工学院于2012年共同创立的非营利网络教育项目，旨在为全球提供来自哈佛、麻省理工、清华、北大等全球顶尖高校及组织的大规模在线公开课，课程主题涵盖多个学科。目前，有近90所全球顶尖高校、机构在edX上开设的800多门免费在线公开课。
　　
　　edX网站：w ww.edx.org
　　
　　edX哈佛中国课链接：w ww.edx.org/chinax-chinas-past-present-future
　　
　　【附演讲实录精选】
　　
　　我今天要讲儒学，为什么我觉得儒学在现在的世界是可以给我们一些重要的启示的？
　　
　　中国历史是哈佛通史教育里面重要的一课，我们在哈佛教中国历史有几个目的。第一当然是要让美国学生了解中国文明的发展和变迁。其次，也是让他们了解，中国的现在和未来是与其历史密切相关的。我个人觉得这个是非常重要的事。第三，我们也希望用中国历史让哈佛学生知道，怎么历史地思考问题，即我们现在的世界是人们选择的结果。我们要了解某一个时代的人们都有什么样的选择，了解人们的选择结果是如何影响历史变迁。
　　
　　儒学思想特别重视教育，因为他们知道文化是真实存在的，可以用语言来表达你的意思，可以互相了解，这是教育的最基本的观点。
　　
　　我们希望通过在线教育平台教授中国历史，不仅是给哈佛的学生看，也希望让全世界的学生、包括中国的学生能看到。那么为什么希望中国的学生也能学习呢？中国学生了解中国历史，可是我还是希望能让中国学生知道外国是怎么教中国历史的。在哈佛，研究中国的教授很多，教的方法和中国有一点不一样。
　　
　　我最开始学中国通史的时候，老师们的观点是儒学思想没有用，是一个历史的遗产，可以放在一边，跟现在21世纪的中国是根本没有什么关系的。他们告诉我，你应该去学社会经济学，可是我不这么认为。我觉得人们所做的选择是跟他们的思想有关系的。当时的人们如何看待世界、看待时代，跟他们所受的教育是有关系的。他们如何回应历史的挑战，也是跟他们的思想有关系的。
　　
　　如果我们要了解历史的变迁，我们必须得了解人的思想。当我们探讨中国，比如说中国的士大夫，中国的政治家、思想家、文学家、艺术家等等，儒家还是非常重要。我倾向于用“儒学思想“，是因为我们常常在英文讲confucionsim，直接翻成中文应该说是孔子主义，在中国历史上并没有什么孔子主义。在美国用confucionsim，他们的意思常常是指中国传统的文化、社会、政治的体系，而儒学思想是另外一回事。
　　
　　现在在中国有越来越多的学者讲儒学或者国学，有些人是说国学跟儒学是一样的，我不完全同意。他们觉得儒学是可以抓住的一个东西，是不变的一件事，可是汉代的儒学、宋代的儒学、清代的儒学、民国时代的儒学都是不一样的，跟孔子的儒学是不一样的。
　　
　　我在台湾的时候，跟一个老先生学习了几年《四书五经》，当时外国学生只有几个。老先生认为，要成为一个真正的中国人，必须得了解这个“道”是什么，你要了解这个“道”，必须得看《四书五经》，你的“道”就在《四书五经》里面。这一方面可以说明为什么在中国历史上，搞儒学的人在文学、历史、思想政治方面是中流，我想这是其中一个源，可是这个源不一定是主因。
　　
　　为什么儒学在当代中国变得这么重要的？最近，北大教授汤一介先生在和李中华主编《中国儒学史》里，在序言里有这么一段话：“我们为什么要编制一部中国儒学史？这是由于中华民族正处在伟大民族复兴的进程中。民族的复兴必然与民族文化的复兴有关系，而儒学在我国的历史上曾具有主流地位，影响着我国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是有历史原因形成的。”
　　
　　我不完全同意这个看法，但是我同意儒学在中国历史上还非常重要的，有助于了解中国历史上社会的变迁、了解政权、经济、文化和语言。在二十世纪初期，很多中国人觉得传统文化是没用的、要否认。可是现在人们有兴趣了。他们问我，你是学中国儒学的学者，你对儒学的看法是怎么样的？
　　
　　在中国有很多人说，我们应该把儒学变成一个国家宗教，有的人则认为儒学是一种行为方式。我认为儒学是一个比较博雅的教育，一方面是文学、历史专著，也有礼乐，所以我对儒学的理解是，儒学应该是一个非常宽的传统。它不是一个宗教，而是一个哲学的方法、是一个学术传统。
　　
　　哈佛的学生对儒学的思想非常有兴趣，我们的课不光包括儒学思想，也讲老庄，也讲佛教，经济学、社会学、政治学都要讲。我想国外的学生，对中国的传统、各种思想，不光是儒学，都是很感兴趣的。
　　
　　孔子在《论语》中说，说有为己之学，有为人之学。“为己之学”可以说是修身之学，你为什么要学习，就是因为你要把你自己变成一个更好的人。而“为人之学”不是为了你自己，是为了别人。后来，朱熹也提出这句话说这个非常重要，提出我们是为己而为人。我们不可以说只有为己之学就够了，为己之学也是为人之学，得把这两个目标联合起来。