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将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。（原文）

“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。”

想要取天下而去为之的人，我看行不通。

“夫天下神器也，非可为者也。”

什么叫神器？他有神秘莫测不可掌握的力量，是你没有办法控制的东西，这就叫神器，说天下之事就像神器一样，他都有某种神秘的力量，这种神秘的力量是什么？就是道。他自己运行的规律，说非可为者也，我看，为不了。

我们就别说天下了，就我们家里那神兽，你看看，你为得了吗？你想让他学习好，想得美，你想让他二十七了找对象，你就想想吧，还有我们另外那一半，我想他爱我，我想让他懂得呵护我，都是空想，没有用。

“为者败之，执者失之。”

只要强为是必然失败的，什么叫执？天天拿着，拿在手里。什么叫为者败之啊？说你非要去逼迫孩子，考上好的成绩，努力去学习，你最后有没有失败，你说不对，他确实考上了，考上你失败了，他可能不开心了，他可能变得压抑了，他可能内心开始变得对你愤恨了，这不是失败吗？只是你没看到。

比如说，过节了，你得送我礼物，他送了，你说你看我成功了，他送给我了，败没败？败了，只是你没看到，但是从现在开始就已经埋下隐患了。

再比如说你强迫员工，是不是这样的？你天天不停地去压迫他，让他这样那样，看似他做了，但是做的同时，心里已经骂你一百遍了，不是败了吗？所以你看只要为者就会败，只要执着就会失。

什么叫执着就会失啊？你非要执着让这个孩子必须要考好的成绩，你有多执着，你就会失去多少情感，你就会失去多少孩子本身该有的快乐。

你说一个孩子考上了清华，考上了北大，那是你逼出来的吗？不是，那就不叫为了，什么意思，他热爱学习，他自己能学得进去，你看现在很多孩子说什么，我学不进去，他不是不学，是他学不进去，你再逼有什么用呢？我们用老话来讲，他不是那块料啊，所以这个是行不通的。

什么叫为者败之？我们举例子，这个孩子热爱学习，你不让他学，是不是为？说我这个孩子就是一个努力奋斗的人，我非人他在家参禅悟道，这也叫为。说你别干了，你追求人生价值没有意义，你早点悟空吧，对吧，你看这不行。就是你改变了事情本来的走向，你改变了他自己本来的特点和特性，这些通通都是为，这个不行。

那你看我们为什么要学习道，听到这里是不是就好明白了，因为你不学习道，你看不清楚事情发展的规律，你看不到其中的特性，我们就会以自己的喜好而为之。我觉得他该创业，我觉得他二十八了，该结婚，我觉得他三十了，该生孩子，都是你的想法，这都叫为之，最后都是败的。

我们再举例子了，说孩子，你认为到了年龄了，你着急让他结婚，如果他是一个不听话的孩子，就会跟你对抗，有没有败?如果他是一个听话的孩子，听你的话，急匆匆地找个人结了，你有没有败？同样败了，可能他不幸福，他没有想清楚，他没有选正确，是因为他不想让你伤心，他不想让你难过，所以他去做了，最后的结果又败了。

你说二十八，应不应该结婚？不知道，不确定，得因人而异，每个人不一样。所以我们学习了道，才知道什么叫有为，什么叫无为，才能知道什么事情该为，而什么事情不该为。

“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。”

物代指万事万物，有的东西在前，有的东西在后，道是不停地变换的，每件事情都没有一个固定的标准，到底什么叫有为，不确定，根据事物变化特点来变的。

或嘘或吹，那我们说嘘和吹，都是出气，但是一个强一个弱的意思，吹是不是就强一点，嘘就弱一点。或强或羸，同样一强一弱。或培或堕，培是培植；堕就是摧毁。

“是以圣人去甚，去泰，去奢。”

所以圣人防止过度，甚就是过分；泰就是过于享受；奢就是过去奢华。说事物的发展是变化的，一会儿先，一会儿后，一会儿强，一会儿弱，一会儿大，一会儿小，一会儿被培植，一会儿被摧毁。所以圣人要做的是什么？去甚，去泰，去奢，就是永远掌握一个平衡，不要追求过度，就是你要追求那个好的东西，因为你追求好的时候，转瞬它就变成了坏了。

就像你追求孩子那个好成绩，是不是转瞬别的地方就变坏了；你非要追求他给你送礼物，得到了你很开心，是不是转瞬之间你可能就变得不开心了。圣人永远是不会过度去追求任何东西，当下是什么样子就是什么样子，当下就是最好的状态了。

比如说我现在的工作，每个曰赚三千就挺好啊，我不需要过度追求赚一万，因为当你过度追求赚一万的时候，你会消耗其他更多的，只是你现在看不到。比如说给你涨到一万了，你的工作压力有没有变大？有吧，还有呢，干上几个月公司效益不好，先开谁，是不是拿的多的？这一算你顶他们仨，先把你去了吧，这样我能留三个，是这样的吧，当然只是举例子，但是大家要明白这个道理，这一段讲什么，物它就是变来变去的，一会儿好，一会儿坏，所以千万不要过度地，追求我们所谓的那个好。

再比如说，为什么那么多人负债，因为追求个好，追求个大，有没有？那我趁着我现在年轻力壮，把店再开得大一点，再多开几家，你在追求好，所以转瞬之间，物或培或堕，他可能现在培植你，转瞬就要摧毁你了，这就是道，他拥有神秘莫测的力量，你看不清楚，他究竟什么时候就变了。

这个道呢，首先有我们自己的德行在其中，还有什么，大的形势在其中，他不是你能掌握的东西，所以说呢？千万不要过甚，什么东西都不要多度地追求。比如泰表示的是什么？安泰，精神；奢是奢华的物质，那我们说在精神和物质层面，也不要过于追求好。

说我今天开心就是开心，没那么开心，就是没那么开心，今天有点悲伤，那就有点悲伤，这就是老子的玄妙，从来不让我们追任何东西，是什么就是什么，当下的就是最好的。

物质层面是不是一样？你过于追求物质的享受，是不是在不享受的时候，你就痛苦，所以你看我们很多人，往上走的时候还好，往下走的时候，有多少痛苦不堪呢？因为享受过多的奢华的生活，你就回不来了。

你看我们现在很多的年轻人，为什么有那么多的信用卡透支啊，过奢华的生活习惯了，可是当我赚不来的时候呢，他还要过奢华的生活，所以最后就用信息卡了，或者去啃老嘛，或者我想找一个有钱人嫁给他，我可以改变自己的命运，是不是一步错，步步错呀，这就是过分了。

我们再来看整个这一章，告诉我们说你要想取天下而为之，我看是行不通的，为什么？因为天下就像神器，非可为者也，不行。那我们又延伸了，不光是天下像神器，我们生活当中，每件事情都像神器，都是神秘莫测的，你认为是可以掌控的，但实则没有一件事情是可以掌控。

孩子学习不好，他什么时候结婚，他是否能幸福，爱人能爱我多久，这些事情无一你是可为的，你只要去为，为者就会败之，执者就会失之，执是在为的基础之上，又加重了，我不光要去为，我还拿着每天去为，过于执着，那么你就会失去。

接下来又讲了道的规律，因为事物就是变来变去的，一会儿好，一会儿坏，所以圣人就不会过度地去追求，是什么样子就是什么样子。因为你认为你在追求好的东西，但是当你在追求的时候，你会发现它一下就变成了，不好的那个东西，所以追求是没有意义的。

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